سورة مريم - تفسير تفسير البغوي

قوله عز وجل: {وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ} واضحات {قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا} يعني: النضر بن الحارث وذويه من قريش {لِلَّذِينَ آمَنُوا} يعني فقراء أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكانت فيهم قشافة وفي عيشهم خشونة وفي ثيابهم رثاثة وكان المشركون يرجلون شعورهم ويدهنون رءوسهم ويلبسون حرير ثيابهم فقالوا للمؤمنين: {أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَامًا} منزلا ومسكنا وهو موضع الإقامة.
وقرأ ابن كثير: {مقاما} بضم الميم أي إقامة.
{وَأَحْسَنُ نَدِيًّا} أي مجلسا ومثله النادي فأجابهم الله تعالى فقال: {وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا} أي متاعا وأموالا. وقال مقاتل: لباسا وثيابا {وَرِئْيًا} قرأ أكثر القراء بالهمز أي: منظرا من الرؤية وقرأ ابن عامر وأبو جعفر ونافع غير ورش: {وريا} مشددا بغير همز وله تفسيران: أحدهما هو الأول بطرح الهمز والثاني: من الري الذي هو ضد العطش ومعناه: الارتواء من النعمة فإن المتنعم يظهر فيه ارتواء النعمة والفقير يظهر عليه ذيول الفقر.

{كَلا} رد عليه يعني: لم يفعل ذلك {سَنَكْتُبُ} سنحفظ عليه {مَا يَقُولُ} فنجازيه به في الآخرة. وقيل: نأمر به الملائكة حتى يكتبوا ما يقول. {وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا} أي: نزيده عذابا فوق العذاب. وقيل: نطيل مدة عذابه. {وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ} أي ما عنده من المال والولد بإهلاكنا إياه وإبطال ملكه وقوله ما يقول لأنه زعم أن له مالا وولدا {في الآخرة} أي لا نعطيه ونعطي غيره فيكون الإرث راجعا إلى ما تحت القول لا إلى نفس القول.
وقيل: معنى قوله: {وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ} أي: نحفظ ما يقول حتى نجازيه به.
{وَيَأْتِينَا فَرْدًا} يوم القيامة بلا مال ولا ولد. قوله عز وجل: {وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً} يعني: مشركي قريش اتخذوا الأصنام آلهة يعبدونها {لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا} أي منعة حتى يكونوا لهم شفعاء يمنعونهم من العذاب. {كَلا} أي ليس الأمر كما زعموا {سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ} أي تجحد الأصنام والآلهة التي كانوا يعبدونها عبادة المشركين ويتبرؤون منهم كما أخبر الله تعالى: {تبرأنا إليك ما كانوا إيانا يعبدون} [القصص:63].
{وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا} أي أعداء لهم وكانوا أولياءهم في الدنيا.
وقيل: أعوانا عليهم يكذبونهم ويلعنونهم. قوله عز وجل: {أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ} أي سلطناهم عليهم وذلك حين قال لإبليس: {واستفزز من استطعت منهم بصوتك} الآية [الإسراء- 64] {تَؤُزُّهُمْ أَزًّا} تزعجهم إزعاجا من الطاعة إلى المعصية والأز والهز: التحريك أي: تحركهم وتحثهم على المعاصي.